Биография Анахарсиса

Анахарсис - цитатыАнахарсис в переводе с древнегреческого языка означает «небесный глас». Этот человек был скифом, сыном царя Гнура, братом царя Савлия и Кадуита, философом, которого греки причислили к семи мудрецам. Многие рассматривают его как полностью легендарного персонажа. Но в городе Ольвия, греческой колонии возле нынешнего села Парутина Очаковского района, обнаружили надпись, которая была сделана в середине VI века до нашей эры, возможно, сыном Анахарсиса. Эта надпись посвящена Аполлону Борею, и сделал ее Анаперр, сын Анахирса.

Из биографии мудреца известно очень мало. О нем упоминали Платон, Аристотель, Цицерон, Сенека, Секст Эмпирик и даже христианские античные авторы. Все это свидетельствует, что скифский Анахарсис имел большой авторитет. Его рождение произошло в Скифии примерно в 605 году до нашей эры.

По свидетельству Диогена Лаэртского, его матерью была эллинка, а отец, скифский царь, прибыл в Грецию на 48-ю Олимпиаду. Историки уверены, что в Афинах в то время правил Солон, который также считался одним из семи мудрецов. В этом городе Анахарсис общался не только с Солоном, но и с Токсаром, врачом и мудрецом также скифского происхождения, позже начавшим странствовать по разным городам Греции.

Анахарсис получил уважение в качестве мудреца, философа и сторонника умеренности во всем. Существуют легенды, будто ему принадлежат изобретения якоря и усовершенствованных гончарного круга с парусом.

Диоген Лаэртский свидетельствовал, что философом написано около восьмисот строчек в стихотворной форме, посвященных эллинским и скифским обычаям в мирное время и во время войны. К несчастью, до нынешнего времени эти стихи не дошли. Современные люди могут прочесть лишь где-то пятьдесят выражений, авторство которых приписывают Анахарсису. В них автор размышляет о поведении людей, о том, как они относятся друг к другу. Автор пишет о собственном достоинстве, важности языка, о зависти, о гимнастике, мореплавании, политике, устройстве общества и о многом другом.

Историки знают о существовании десяти «кинических» писем, которые были написаны якобы скифским философом самым разным людям. Среди них царь Крез, афиняне, Солон, тиран Гиппарх, Медок, Аннон, царский сын, Терей – жестокий правитель Фракии, Фразилох. Как считают ученые, эти письма написаны в III-I веках до нашей эры и связаны с традицией идеализации «природных», «варварских» народов. Данный фальсификат доказывает большой авторитет Анахарсиса, чем пользовались киники в целях пропаганды своих интересов.

В любом случае, изречения, которые приписывают скифскому философу, отличаются оригинальностью и непохожестью на мысли других философов архаичного периода. Особая изюминка миропредставлений у Анахарсиса – это «культурная граничность». Он органично вплетает варварскую мудрость скифов в античную философию, хорошо разбираясь и в той, и в другой. Образ жизни народа, из которого вышел скифский философ, подтолкнул того к «умному аскетизму», который не одобряет накопление материальных богатств. При этом важнейшим аспектом в его философии является прагматизм, когда придается большое значение практическим изобретениям.

Как рассказывал Геродот, уважительно относившийся не только к мудрецу, но и к самим скифам, Анахарсис много путешествовал по всему свету, и во время своих странствий он накопил весомый багаж мудрости. Когда он возвращался обратно в Скифию, то проплывал через Геллеспонт и пристал к Кизику. В тот момент его жители справляли торжество – праздник Матери Богов. Впечатленный философ поклялся богине, что если он, в конце концов, вернется домой живым и здоровым, то принесет ей жертву и организует в честь богини всенощный праздник.

По возвращении в Скифию, мудрец тайно поехал в Гилею в низовьях Дона (или Днепра), находящуюся возле Ахиллесова ристалища. Там, посреди густого леса, он совершил полный обряд торжества, как в Кизике. Он обвешался маленькими изображениями богини и бил в медные тарелки (тимпаны). Кто-то подглядел за этими действиями и все рассказал царю Савлию. Тот приехал на место, сам убедился в данном проведении обряда и поразил Анахарсиса стрелой. Это произошло примерно в 545 году до нашей эры. После этого события скифы долгое время на вопросы о мудреце ничего не говорили и делали вид, что он им неизвестен. Им не понравилось, что он был в Элладе и привез инородные традиции.

Время не проходит впустую и не катится без всякого воздействия на наши чувства: оно творит в душе удивительные дела.

Время не проходит впустую и не катится без всякого воздействия на наши чувства: оно творит в душе удивительные дела.

Все человеческие беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться.

Все человеческие беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться.

Забота о погребении, устройство гробницы, пышность похорон — всё это скорее утешение живым, чем помощь мёртвым.

Забота о погребении, устройство гробницы, пышность похорон — всё это скорее утешение живым, чем помощь мёртвым.

Подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит.

Подобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, которая щадит.

На что похожа любовь? У неё есть руки, чтобы помогать другим, у неё есть ноги, чтобы спешить на помощь к бедным и нуждающимся, у неё есть глаза, чтобы видеть горе и нужду, у неё есть уши, чтобы слышать людские вздохи и жалобы, — вот на что похожа любовь.

На что похожа любовь? У неё есть руки, чтобы помогать другим, у неё есть ноги, чтобы спешить на помощь к бедным и нуждающимся, у неё есть глаза, чтобы видеть горе и нужду, у неё есть уши, чтобы слышать людские вздохи и жалобы, — вот на что похожа любовь.