Биография Аристотеля

Аристотель - цитатыАристотель является древнегреческим ученым, философом, учеником Платона, энциклопедистом и основоположником логики. Он разделял науки на теоретические, практические и творческие (поэтические). К первой группе ученый относил физику, математику и теологическую философию (метафизику, «первую» философию). Вторую группу образовывали политика и этика.

Аристотель родился примерно в 384 году до нашей эры в городе Стагир, который был греческой колонией во Фракии, что на севере Греции. По названию родного города древнегреческого мыслителя часто называли «стагиритом». Отца звали Никомах, а мать- Фестида. Оба имели благородное происхождение и занимались врачебной деятельностью. Никомах был придворным врачом у македонского царя Аминты III и также хотел, чтобы его сын занялся медициной. Это оказало влияние на первоначальное образование будущего древнегреческого философа, в обучении которого упор был сделан на естественнонаучные дисциплины. Все это нашло отражение и в последующих взглядах Аристотеля.

Уже в детском возрасте будущий философ познакомился с Филиппом, у которого в дальнейшем родился Александр Македонский. Юность Аристотеля пришлась на расцвет Македонии, ему дали греческое образование, и греческий язык был для него родным.

В 369 году до нашей эры случилось несчастье, и будущий философ оказался сиротой, лишившись родителей. После этого опекать Аристотеля стал Проксен, о котором у философа позднее были самые теплые воспоминания. В благодарность, он после смерти своего опекуна забрал к себе его сына Никанора. Отец Аристотеля оставил ему хорошее наследство, что дало возможность для получения хорошего образования. В то время книжная продукция была очень дорогой, но Проксен все равно покупал самые ценные книги, приучая будущего мыслителя к чтению. В тот период, находясь под опекой Проксена, будущий ученик Платона изучал животных и растения, что нашло в дальнейшем отражение в отдельной работе ученого под названием «О возникновении животных».

Примерно в 366 году до нашей эры юноша отправился в Афины на учебу в Академию Платона, в которой он учился, а потом, возможно, и работал до 347 года до нашей эры, преподавая риторику. За этот период он основательно изучил философию Платона, ее основы и другие предметы. Написал несколько сочинений, защищающих учение Платона.

Многие ученые сходятся во мнении, что в тот период были полностью или частично написаны такие труды, как «Физика», трактат «О душе».

Примерно в 347 году до нашей эры умер Платон, а его место в Академии занял Спевсип. Таким положением дел многие были недовольны и в знак протеста некоторые ученики Платона ушли из Академии. Среди них был и Аристотель. Он переехал в город Ассос, в котором Гермий, бывший ученик Академии, основал кружок философов-платоников.

В этом же году Аристотель заключил официальный брак с Пифиадой, приемной дочерью Гермия, который был тираном города Ассос в Троаде. В браке была рождена дочь, которой дали имя также Пифиада. В 345 году до нашей эры Гермий выступил против власти персов, потерпел поражение и был казнен ими.

Философу пришлось уехать в город Митилена на острове Лесбос. Здесь он занялся преподавательской деятельностью, исследованиями в области естественных наук. Аристотель решил переосмыслить учение Платона, чтобы оно наиболее соответствовало действительности. В тот же период философские изыскания древнегреческого мыслителя сблизились с политикой.

Примерно в 343 году до нашей эры ученому дали на воспитание сына Филиппа –Александра Македонского, которому тогда было тринадцать лет. Это продлилось около трех лет. Примерно в этот же период философ переехал в Пеллу, которая была столицей Македонии. Аристотель имел некоторое влияние на Филиппа, чем воспользовался, когда выразил просьбу восстановить Стагир, разрушенный македонским царем Филиппом. Царь удовлетворил просьбу ученого.

Есть сведения, что Александром финансировались изыскания Аристотеля. Но ученый не был в восторге от стремлений Македонского завоевать весь мир, поэтому, когда тот в 336 году до нашей эры вступил на престол, он уехал из Македонии. В это время он немного изменил свои философские убеждения вплоть до противоречий с учением Платона. При этом философ все равно считал себя платоником. Подобное противоречие нашло свое отражение в таких трудах, как «О философии», «Метафизика», «Этика», «Политика».

Примерно в 335 году до нашей эры древнегреческий мыслитель переехал в Афины и основал собственную школу философии под названием «Ликей». Особенностью обучения в ней было то, что ученики получали знания во время прогулки под галереей, от названия которой школу стали называть перипатетической. Данная школа не только давала знания, но и вела собственные научные исследования, в ходе которых были сделаны открытия, легшие в основу дальнейшего развития научной мысли. Александр Македонский, являясь учеником Аристотеля, когда завоевывал мир, сталкивался с интересными растениями и животными, образцы которых посылал своему учителю. В тот период, когда философ работал в школе «Ликей», он создал наибольшее количество своих трудов, которые дошли до наших дней.

В 323 году до нашей эры Александр Македонский скончался, что изменило политическую ситуацию во всем мире. По всей Греции стали проходить массовые выступления против покойного завоевателя. Жизнь древнегреческого мыслителя стала подвергаться опасности, потому что он был наставником завоевателя и другом его отца. Кроме этого, есть сведения, что Аристотеля стали обвинять в атеизме. Он вынужден был уехать из Афин, покинуть свою школу, которая при этом без своего учителя просуществовала еще несколько сот лет. Обосновался философ на острове Эвбея в Халкиде. Там же он умер в 322 году до нашей эры. По некоторым данным, смерть наступила в результате суицида от аконита.

Биография Аристиппа

Аристипп - цитатыАристипп является древнегреческим философом, основателем киренской, гедонической школы, учеником и другом Сократа.

Будущий философ появился на свет примерно в 435 году до нашей эры в городе Кирена, развалины которого ныне находятся на территории Ливии. В ту пору этот город отличался благополучием, и большинство его жителей, как и родители философа, были состоятельными. Кирена тогда была греческой колонией на севере Африки. Вполне возможно, что уклад жизни в семье Аристиппа с самого детства, как и его собственные привычки, повлияли на формирование в будущем взглядов философа.

Данных из его биографии очень мало. Известно, что когда он был юношей, до него дошла слава знаменитого Сократа. Юный Аристипп загорелся стать его учеником и отправился в Афины. Его мечты сбылись, и он добился своего. Аристипп долгое время учился у Сократа, слушал его наставления, беседовал с ним. Затем, как и многие софисты, он начал путешествовать по всему миру, выступая в роли наставника. Есть сведения, что молодой философ побывал в Сиракузах, нанес визит двору Дионисиев I и II.

Когда период странствий закончился, Аристипп вернулся в родной город и основал свою школу философии, которая позднее стала называться киренской (от названия города Кирена) или гедонической. Одним из первых среди учеников Сократа Аристипп стал брать плату за обучение. Некоторые его стали упрекать за это. Но философ объяснил, что Сократа кормили лучшие граждане города Афины, а его кормил лишь раб Евтихид. Собственная дочь Аристиппа по имени Арета также посещала занятия в философской школе своего отца.

Современные историки не могут точно сказать, сколько трудов написал древнегреческий основатель гедонизма, потому что до нынешних времен не дошло ни одно его сочинение. Ученые не могут точно утверждать, что философ еще при жизни смог сформировать стройную философскую систему. Вполне может быть, что это могли сделать и его последователи, например, его внук с аналогичным именем.

Древнегреческий философ Аристипп, основатель гедонизма, скончался в 355 году до нашей эры.

Аристипп учил, что познание основано лишь на восприятии, причины которого познать невозможно. При этом восприятие других людей также непознаваемо, так как о нем можно судить лишь по словам самих людей.

Согласно взглядам философа, главным в жизни человека является удовольствие, его приятные ощущения, которые являются благом. По убеждению основателя гедонизма, люди должны всецело отдаваться наслаждениям и не думать о прошлом и будущем, не беспокоиться над тем, над чем человек не имеет власти. Он властвует лишь настоящим, поэтому лишь настоящему нужно отдаваться – и мыслями, и поступками.

При этом философ утверждал, что мудрость позволяет человеку предаваться удовольствиям, не теряя самообладания и не становясь рабом наслаждений. Гедоническое учение Аристиппа заимело довольно много последователей и в дальнейшем нашло отражение в эпикуреизме.

Биография Лудовико Ариосто

Лудовико Ариосто - цитатыЛудовико Ариосто является итальянским поэтом и драматургом эпохи Возрождения. Появление на свет будущего поэта произошло в 1474 году 8 сентября, когда его родители жили в Реджо-нель-Эмилия. Затем они вместе с сыном переехали в Феррару. Когда Ариосто исполнилось пятнадцать лет, родители отдали его в университет города Феррара для изучения права. Отец будущего поэта считал, что сыну нужно стать правоведом, но сам Лудовико не горел желанием заниматься юриспруденцией и больше интересовался классической литературой.

Латинскому языку его научил ученый-гуманист Грегорио да Сполето. Скорее всего, именно в этот период Лудовико начал сочинять свои первые стихотворения, которые были на итальянском и латинском языках. Например, возможно, в 1494 году он сочинил «К Филирою» на латинском языке, когда Карл VIII, король Франции, осуществлял подготовку к нападению на Италию. Это небольшое изящное упражнение в духе Горацио отражало презрительное отношение автора к сильным мира сего.

В 1500 году наступила смерть отца, занимавшего крупную должность в герцогстве Феррары. Лудовико Ариосто был старшим сыном, поэтому всю ответственность за семью он взял на себя. К данному моменту он уже некоторое время находился на службе при дворе д»Эсте.

В честь бракосочетания Лукреции Борджиа и герцога Альфонса I поэт сочинил стихотворение «Carmen Epithalamium», которое написал на латинском языке. Оно очень понравилось двору, и в 1503 году молодой влиятельный кардинал Ипполито д»Эсте, брат герцога Альфонса I, взял Ариосто к себе на службу.

Лудовико намеревался заниматься обязанностями придворного поэта, но требования к нему были довольно прозаическими. В основном, ему поручали организовывать разнообразные придворные празднества. Кроме этого, ему поручали различные дипломатические задачи, выполнение некоторых из них при этом было связано с опасностью для жизни.

В то время Феррара вызывала большой гнев у папы Юлия II. Лудовико вынужден был несколько раз наносить визит в Рим, чтобы разъяснять и, по возможности, объяснять политику Феррары. Самой большой опасности Лудовико Ариосто подвергся в 1510 году, когда по заданию кардинала Ипполито д»Эсте, разгневавшего папу Юлия II, вынужден был отстаивать интересы своего хозяина. Папа отдал приказ бросить поэта в Тибр, но Ариосто сумел совершить побег.

В 1513 году, когда во Флоренции шел праздник Иоанна Крестителя, Ариосто повстречался с женщиной, которая стала его возлюбленной на всю жизнь. Ее звали Алессандра Бенуччи. Она выросла во флорентийской купеческой семье и была женой Тито ди Леонардо Строцци, который был двоюродным братом поэта Тито Веспасиано Строцци.

Через два года скончался муж Алессандры Бенуччи, но отношения между возлюбленными продолжали оставаться тайными, а в 1528 году они заключили тайный брак. Тому было несколько причин. Во-первых, Лудовико Ариосто имел церковные бенефиции, которые утрачивались после брака. Во-вторых, сама Алессандра претендовала на наследство мужа и не хотела терять этой возможности.

Поэт восславил свою возлюбленную в стихах, но ни разу не раскрыл ее имени. В общем, у Лудовико Ариосто и Алессандры Бенуччи родилось шесть детей.

В октябре 1515 года была закончена поэма «Неистовый Роланд», которую опубликовали в апреле 1516 года. Это сочинение Ариосто посвятил Ипполито д»Эсте, но последний отнесся к ней холодно. В 1517 году поэт стал служить герцогу Феррары Альфонсо д»Эсте, который был братом Ипполито. Здесь у него появилось больше времени для творчества. В 1521 году было опубликовано второе издание «Неистового Роланда», который автор незначительно переработал.

В период примерно с 1517 по 1525 годы Лудовико написал семь сатир в виде стихотворных посланий в духе Горацио. Они представляли собой вольные дружеские беседы. Они не могли быть автобиографией, но в них отражалась личность автора.

Кроме поэзии, Ариосто имел сочинения и в драматургии. Придворный театр Феррары получил от автора несколько комедий, которые были написаны по строгим римским стандартам. Самой удачной историки считают комедию «Сводня», которую поставили в 1528 году. В ней автором колоритным образом отражена феррарская жизнь в то время.

К 1522 году у Ариосто ухудшились финансовые дела. Феррара вновь начала воевать с папой, и итальянский поэт начал получать жалованье нерегулярно. Его послали в качестве комиссара в горную область Гарфаньяна, что находится в западной Тоскане. Этот город совсем недавно не был под властью Феррары, поэтому обстановка там требовала человека, способного навести порядок. Лудовико приехал туда в феврале 1522 года и вынужден был провести там три самых тяжелых года за всю свою жизнь.

В 1525 году он вернулся в Феррару и сумел на скопленные в Гарфаньяне деньги построить себе небольшой дом с садом и огородом. В этом доме он вместе со своей Алессандрой прожил весь остаток своей жизни. Это было самое благоприятное время для поэта. Он стал очень популярным, получил почет и уважение. Еще при жизни его признали величайшим поэтом того времени.

Он вновь решил отредактировать поэму «Неистовый Роланд» и привел ее в соответствие с нормами литературного языка, которые были характерны для того времени. Было добавлено шесть песен, и, в итоге, их всего во всей поэме оказалось 46. Последняя, третья по счету редакция поэмы была опубликована в 1532 году. В итоге, само написание поэмы заняло почти 25 лет, если считать 1507 год годом начала создания поэмы.

В «Неистовом Роланде» имеется три крупных эпизода: вторжение мавров во Францию, душевная болезнь Роланда и любовь Брадаманты с Руджиеро, прославляющая дом д’Эсте. Эти три основных эпизода размешаны огромным количеством дополнительных сюжетов и вместе образуют единое целое, в котором отражается великий талант автора.

Смерть Лудовико Ариосто наступила 6 июля 1533 года.

Биография Апулея из Мадавры

Луций Апулей - цитатыЛуций Апулей является древнеримским писателем, философом-платоником, ритором, писавшем на латинском и греческом языках.

Родился будущий писатель примерно в 124 году в Мадавре – городе в Африке, бывшей в то время провинции Римской империи. Семья была состоятельной, отец был видным африканским чиновником, который неоднократно афишировал себя в качестве «полунумидийца-полугетула». Свое начальное образование Луций Апулей получил в родном городе. Затем он уехал учиться в Карфаген, а потом – и в Афины, где произошло основательное знакомство с греческой литературой, из которой наибольший интерес у молодого человека вызвала философия Платона. В дальнейшем он обосновался в Риме, занимался адвокатской деятельностью, читал философские лекции.

Этот период у Апулея был довольно легкомысленным и расточительным. Он много путешествовал, тратил все средства, которые достались от отца по наследству, изучал множество религиозных культов, увлекался магией и сочинял книги на самые разные темы: от теологических рассуждений до зубного порошка.

Когда Апулей ехал в Александрию, он неожиданно заболел, что вынудило его задержаться в городе Эе. Ему помог бывший соученик Понтиан, знакомый еще по Афинам, который поселил заболевшего писателя у себя дома. Матерью приятеля оказалась Пудентилла, которая была богатой вдовой и которая четырнадцать лет отказывалась выходить замуж, игнорируя советы родственников. Между Пудентиллой и Луцием Апулеем неожиданно случился роман, и вдова решилась выйти замуж. Кроме этого, по каким-то причинам Понтиан неожиданно скончался. Примерно в 158 году родственники вдовы предъявили писателю серьезные обвинения в колдовстве, которые грозили смертной казнью. Сначала обвинения в колдовстве выдвинул Сициний Эмилиан, брат первого мужа вдовы. Затем к делу подключился Сициний Пидент, сын Пудентиллы от первого брака. Они считали, что мотивом преступления писателя могло служить желание заполучить богатое наследство.

Луций Апулей вынужден был защищаться, мобилизовав все свои средства и свой талант. Он написал «Апологию», которая дошла до наших дней и в которой отражена его речь на суде в свою защиту. Писатель и философ смог полностью разбить все доводы обвинения, используя логику, аргументы и замечательное красноречие. Суд встал на его сторону, после чего Апулей сменил место жительства на Карфаген.

В Карфагене он добился должности верховного жреца провинции, и его дважды удостаивали статуй. Философ и писатель исповедовал исидическую религию, которая была нетерпимой к другой вере. В «Матморфозах», самом его знаменитом романе в одиннадцати книгах, нашли отражения саркастические уколы в сторону христианства и жрецов Сирийской богини. Позднее этот роман стал известен под названием «Золотой осел», чем он обязан, скорее всего, знаменитому христианскому писателю Аврелию Августину, жившему в IV-V веках.

Возможно, Луций Апулей не считал данный роман самым главным в своей жизни, но так получилось, что именно этот роман принес автору славу и популярность. В этом произведении рассказывается о любопытном провинциале, которого злая колдунья превратила в осла. На пути к своему освобождению от злых чар осел проходит множество испытаний и приключений, которые сатирически отражают нравы того времени. «Золотой осел» можно по праву назвать предвозвестником появления нового жанра литературы – фантастики, которая полностью развиваться начнет лишь с XIX века.
В романе имеется эпизод об Амуре и Психее, отраженный в одной из одиннадцати книг. Этот эпизод стал очень популярным в разных странах, перелагался на другие языки. В России о Психее и Амуре узнали благодаря И.Ф. Богдановичу и С.Т. Аксакову. Данный эпизод много раз воспроизводили и в других художественных произведениях (например, Рафаэль, Торвальдсен). Сюжет романа был заимствован Т. Смоллеттом, Г. Филдингом, М. Сервантесом, Дж. Боккаччо и другими.

До настоящего времени дошли лишь труды писателя, написанные на латинском языке. Кроме перечисленных выше, его перу принадлежат «Флориды», «О боге Сократа», «Трактат о Платоне и его доктрине». В сочинении «Флориды» представлены фрагменты речей и высказываний на различные темы. Труд «О боге Сократа» популярно излагает взгляды Платона на даймоны. «Трактат о Платоне и его доктрине» написан в трех книгах и отражает натурофилософию Платона, его этику и логику.

Есть сведения, что после своего развода писатель жил в Карфагене и Мадавре, занимался правом и медициной, литературой и риторикой. Смерть Луция Апулея наступила примерно в 180 году.

Биография Антисфена

Антисфен - цитатыАнтисфен является древнегреческим философом, последователем Сократа, основателем и главным теоретиком кинизма – самой знаменитой сократической школы.

Будущий философ родился в Афинах примерно в 444-435 годах до нашей эры. Его матерью была фракийская рабыня. С самого начала его обучение проходило под началом софиста по имени Горгий, что наложило отпечаток на ранние труды Антисфена, в которых отчетливо проявляется софистика. Горгий научил Антисфена также красноречию и искусству ведения споров. Уже в зрелом возрасте молодой философ познакомился с Сократом и стал у него учиться. Есть сведения, что Антисфен ради встреч с наставником каждый день преодолевал восемь километров между Афинами и Пиреем, настолько он стремился к обучению. По свидетельству Платона, он также участвовал в предсмертной беседе Сократа.

После того, как Сократ скончался, Антисфен основал в Афинах свою школу философии, которая располагалась на холме Киносарг. Это была гимнасия, в которой учились неполноправные граждане. В дальнейшем учеников философа по местности стали называть киниками, а само учение – кинизмом.

Учение Антисфена вобрало в себя отдельные элементы взглядов учителей, но в своей основе стало противоречить софистике и далеко разошлось с взглядами таких учеников Сократа, как Ксенофонт, Платон, Евклид, Федон, Аристипп.

Антисфен стал первым номиналистом, отвергающим наличие общих понятий и считающим, что существование идей обусловлено только сознанием человека. По убеждению главного теоретика кинизма, синтетические выводы ложны. Предметы, по учению киников, отдельны и единичны, изначально не обобщены. Они могут быть названы и подвергнуться сравнению, но их нельзя определить.

Антисфен не разделял мнение представителей элейской школы на разделение мира по чувствам и умопостижению. Этим он предвосхитил критику со стороны Аристотеля взглядов Платона.

Древнегреческий философ со своими последователями не ставил целью сформировать какое-то законченное и всеохватывающее учение. Он вырабатывал образ мышления, связывал его с жизнью и воплощал в реальную действительность. Самым важным для него были свобода внутри и полная независимость от всего.

Независимость стояла во главе угла в учении об автаркии. Полная независимость позволяет человеку уподобиться божеству, которое изначально самодостаточно. Как считал Антисфен, достижение такой самодостаточности было возможно лишь при полном ограничении своих потребностей, при трудолюбии, при ограничении наслаждений и роскоши, которые губят человека. Он соглашался с Сократом, что добродетель может быть приобретенной, что человек ей может научиться. Он был уверен, что человеческое счастье вытекает из добродетели.

Киники отрицали любые социальные условности, государственные институты и религии. Антисфена и Диогена можно назвать первыми в истории человечества космополитами, которые стали считать себя гражданами всего мира, а не отдельного государства. Они были уверены, что рецепт эффективного общественного устройства человечества можно найти в животном мире. Антисфен с учениками гордились своими своеобразными принципами жить без родины, без дома, без общины. Игнорированию подвергались даже родственные связи, поскольку такие связи делали человека очень зависимым от человеческих взаимоотношений.

В мировоззрении киников важными аспектами являлись максимальная естественность, простота, стремление к образу жизни животных и варварских народов. Для них не существовало таких табу, как инцест, каннибализм и т.д. Но при этом киники проповедовали максимальный аскетизм, доведя принцип умеренности Сократа до радикального добровольного ограничения человеком своих потребностей. Их внешний облик напоминал нищих: бороды, сумы с посохами, плащи на голых телах. Из учеников Антисфена наиболее известен Диоген Синопский, который жил в бочке.

Радикальный аскетизм Антисфен использовал для различных разделов философии и науки: этики, логики, теологии, педагогики, политики. Высшим критерием истинности для древнегреческого философа была добродетель, а в качестве цели философии и познания вообще он воспринимал сочетание природы и этики при независимости от социальных установок и человеческих традиций.

Известно, что Антисфен написал около семидесяти различных трудов, из которых до нас дошли лишь некоторые отрывки и два труда раннего периода с элементами софистики: «Одиссей» и «Аякс». О написанных других сочинениях стало известно из работ других авторов, которые упоминали философа. Это такие труды Антисфена, как «О воспитании», «О природе», «О законе», «О свободе и рабстве», «О благе», «О жизни и смерти» и другие. Смерть философа наступила примерно в 370-360 годы до нашей эры, в Афинах.

Биография Анахарсиса

Анахарсис - цитатыАнахарсис в переводе с древнегреческого языка означает «небесный глас». Этот человек был скифом, сыном царя Гнура, братом царя Савлия и Кадуита, философом, которого греки причислили к семи мудрецам. Многие рассматривают его как полностью легендарного персонажа. Но в городе Ольвия, греческой колонии возле нынешнего села Парутина Очаковского района, обнаружили надпись, которая была сделана в середине VI века до нашей эры, возможно, сыном Анахарсиса. Эта надпись посвящена Аполлону Борею, и сделал ее Анаперр, сын Анахирса.

Из биографии мудреца известно очень мало. О нем упоминали Платон, Аристотель, Цицерон, Сенека, Секст Эмпирик и даже христианские античные авторы. Все это свидетельствует, что скифский Анахарсис имел большой авторитет. Его рождение произошло в Скифии примерно в 605 году до нашей эры.

По свидетельству Диогена Лаэртского, его матерью была эллинка, а отец, скифский царь, прибыл в Грецию на 48-ю Олимпиаду. Историки уверены, что в Афинах в то время правил Солон, который также считался одним из семи мудрецов. В этом городе Анахарсис общался не только с Солоном, но и с Токсаром, врачом и мудрецом также скифского происхождения, позже начавшим странствовать по разным городам Греции.

Анахарсис получил уважение в качестве мудреца, философа и сторонника умеренности во всем. Существуют легенды, будто ему принадлежат изобретения якоря и усовершенствованных гончарного круга с парусом.

Диоген Лаэртский свидетельствовал, что философом написано около восьмисот строчек в стихотворной форме, посвященных эллинским и скифским обычаям в мирное время и во время войны. К несчастью, до нынешнего времени эти стихи не дошли. Современные люди могут прочесть лишь где-то пятьдесят выражений, авторство которых приписывают Анахарсису. В них автор размышляет о поведении людей, о том, как они относятся друг к другу. Автор пишет о собственном достоинстве, важности языка, о зависти, о гимнастике, мореплавании, политике, устройстве общества и о многом другом.

Историки знают о существовании десяти «кинических» писем, которые были написаны якобы скифским философом самым разным людям. Среди них царь Крез, афиняне, Солон, тиран Гиппарх, Медок, Аннон, царский сын, Терей – жестокий правитель Фракии, Фразилох. Как считают ученые, эти письма написаны в III-I веках до нашей эры и связаны с традицией идеализации «природных», «варварских» народов. Данный фальсификат доказывает большой авторитет Анахарсиса, чем пользовались киники в целях пропаганды своих интересов.

В любом случае, изречения, которые приписывают скифскому философу, отличаются оригинальностью и непохожестью на мысли других философов архаичного периода. Особая изюминка миропредставлений у Анахарсиса – это «культурная граничность». Он органично вплетает варварскую мудрость скифов в античную философию, хорошо разбираясь и в той, и в другой. Образ жизни народа, из которого вышел скифский философ, подтолкнул того к «умному аскетизму», который не одобряет накопление материальных богатств. При этом важнейшим аспектом в его философии является прагматизм, когда придается большое значение практическим изобретениям.

Как рассказывал Геродот, уважительно относившийся не только к мудрецу, но и к самим скифам, Анахарсис много путешествовал по всему свету, и во время своих странствий он накопил весомый багаж мудрости. Когда он возвращался обратно в Скифию, то проплывал через Геллеспонт и пристал к Кизику. В тот момент его жители справляли торжество – праздник Матери Богов. Впечатленный философ поклялся богине, что если он, в конце концов, вернется домой живым и здоровым, то принесет ей жертву и организует в честь богини всенощный праздник.

По возвращении в Скифию, мудрец тайно поехал в Гилею в низовьях Дона (или Днепра), находящуюся возле Ахиллесова ристалища. Там, посреди густого леса, он совершил полный обряд торжества, как в Кизике. Он обвешался маленькими изображениями богини и бил в медные тарелки (тимпаны). Кто-то подглядел за этими действиями и все рассказал царю Савлию. Тот приехал на место, сам убедился в данном проведении обряда и поразил Анахарсиса стрелой. Это произошло примерно в 545 году до нашей эры. После этого события скифы долгое время на вопросы о мудреце ничего не говорили и делали вид, что он им неизвестен. Им не понравилось, что он был в Элладе и привез инородные традиции.

Биография Анаксагора

Анаксагор из КлазоменАнаксагор является выдающимся ионийским и древнегреческим философом, математиком, основателем афинской школы философии.

Рождение Анаксагора произошло в небольшом приморском городке Клазоменах, относящемся в то время к малоазийской Ионии, примерно в пятисотом году до н.э. эры. Отцом был Гегесибул – зажиточный человек, который оставил после своей смерти хорошее состояние.

Еще с раннего возраста у Анаксагора проявились страсть к наукам и равнодушное отношение к каким-либо практическим занятиям. Рядом с его родным городом располагался Милет, поэтому мальчику было легко найти труды известных милетцев – Анаксимена и Анаксимандра, которые, скорее всего, оказали очень большое влияние на формирование мировоззренческих представлений будущего мыслителя. Некоторые эксперты считают, что ионийский философ был учеником Анаксимена, хотя последний умер, скорее всего, еще до того, как родился Анаксагор. Но идеи великого представителя милетской школы оказали громадное влияние на будущего философа. Речь идет, прежде всего, об учении, рассматривающем космос и его происхождение в качестве нечто целого.

Есть сведения, что любимым занятием будущего философа было смотреть в небо на вершине мыса Миманта, что находится рядом с Клазоменами. Скорее всего, это нельзя назвать точными астрономическим наблюдениями, фиксирующими восход и заход светил, движения планет и т.д. Великий философ вряд ли был астрономом, и его познания в астрономии даже в возрасте оставались довольно примитивными. Возможно, философ просто любовался ночным небосводом, который производил впечатление своим устройством, которое, как он думал, не могло быть случайным стечением обстоятельств. Известно то, что мыслитель впервые выдвинул предположение, что солнце является шаром.

После смерти отца Анаксагор передал все его наследство вместе с хорошей земельной недвижимостью своим родственникам, а сам покинул город и начал странствовать. Молодость будущего философа пришлась на эпоху греко-персидских войн, поэтому путешествие на Ближний Восток, которое сумел осуществить Демокрит, вряд ли состоялось. В итоге странствий, Анаксагор решил начать жить в Афинах. Этот шаг имел глубокие историко-культурные последствия и символизировал укоренение ионийской учености на аттической почве. До этого Афины давали крупных полководцев, государственных деятелей, законодателей. И вот Анаксагор стал первым крупным философом, основавшим афинскую философскую школу, которая дала миру много гениальных мыслителей, например, Аристотеля и Платона. Ученика Анаксагора звали Архелай, и он в Афинах считался коренным горожанином. Кроме этого, в числе учеников ионийского философа стояли Фукидид и Еврипид.

Где-то в 467-466 годах до нашей эры возле реки Эгоспотама на севере побережья Эгейского моря упал большой метеорит. По данным древних авторов, Анаксагор предсказал это падение, что указывало современникам на величайшую мудрость философа и мыслителя. Но если подойти к этому вопросу строго, само собой, прямого предсказания не было. По словам Плутарха, ионийский философ имел в виду, что при сотрясении или каком-либо внешнем воздействии на небесные тела какое-нибудь из них может не удержаться там и упасть на землю. Таким образом, Анаксагор предсказывал лишь возможность падений небесных тел. Возможно, он совершил своеобразную научную экспедицию к месту падения метеорита. При этом, по свидетельствам современников того времени, философ прожил в Афинах около тридцати лет, что указывает на то, что к месту падения метеорита поездка была совершена еще до того, как Анаксагор обосновался в Афинах. Таким образом, в Афины он приехал уже прославившимся своей мудростью человеком.

Изначально Анаксагор не имел прав граждан Афин и не участвовал в общественной и политической деятельности, так как являлся иноземцем. Но позднее он стал занимать видное положение в духовной элите Афин. Этому могли поспособствовать дружеские отношения с Периклом, который стоял во главе демократической партии, а затем встал во главе и всей афинской республики.

По некоторым позднейшим источникам, Перикл являлся учеником Анаксагора, что, в прямом смысле, вряд ли могло быть. Бесспорно то, что философ пользовался уважением Перикла, который серьезно воспринимал его мнение и всегда прислушивался к мыслителю. У Перикла была вторая жена Аспасия, образованная и умная, которая создала кружок афинской интеллигентской элиты. В него входили не только сам Анаксагор, но и известный трагик Еврипид, скульптор Фидий и многие другие. Творчество Еврипида почерпнуло очень много от Анаксагора, о чем говорят фрагменты произведений трагика, указывающие на бесспорные отзвуки представлений ионийского философа.

В конце 30-х годов в V веке до нашей эры Перикл потерял часть своего влияния в государстве, чем воспользовались его оппоненты. Они в судебном порядке стали преследовать всех близких людей Перикла, в том числе и Анаксагора. Во всех случаях обвинений для разных людей находились разные причины, но все это объединялось общей политической подоплекой, направленной на дискредитацию влияния Перикла.

Анаксагора обвинили в безбожии и в пропаганде идей о небесных телах, что шло вразрез с традиционными религиозными представлениями. Философу стала грозить смертная казнь, и Перикл помог ему бежать из Афин. Последнее время своей жизни Анаксагор провел в Лампсаке, который являлся тогда богатым торговым городом на берегу Геллеспонта. В 428 году до нашей эры наступила смерть Анаксагора, которого при жизни окружили заботой и уважением ламсакские граждане. Долгое время они ежегодно организовывали детские праздники в честь философа, чтобы почтить его память.

Биография Анри-Фредерика Амьеля

Анри-Фредерик Амьель - цитатыАнри-Фредерик Амьель является швейцарским писателем, поэтом, мыслителем-эссеистом, писавшем на французском языке.

Рождение будущего писателя произошло 27 сентября 1821 года в Швейцарии в городе Женева. Его предки были гугенотами, которые бежали и выбрали местом проживания Швейцарию, когда отменили Нантский эдикт. В детстве Анри-Фредерик Амьель потерял мать, скончавшуюся от туберкулеза, а через два года – и отца, женевского негоцианта, который очень сильно переживал смерть жены и свел счеты с жизнью, утопившись в Роне. С тринадцатилетнего возраста мальчика взял к себе на воспитание его дядя. Свое начальное образование будущий мыслитель-эссеист получил в школе, работающей в рамках Белл-Ланкастерской системы. После этого он пошел учиться в Женевский коллеж.

Закончив свое обучение, молодой человек отправился путешествовать по Европе. Он посетил такие страны, как Голландия, Германия, Бельгия, Франция, Италия. В Германии писатель жил в Гейдельберге. В этих странах произошло знакомство Анри-Фредерика Амьеля с интеллектуальным авангардом Европы. В 1844-1848 годах он, находясь в Берлине, прослушал лекции Мишле, Тренделенбурга, Шеллинга и других. В то время швейцарский писатель очень плодотворно поработал над самообразованием в области немецкой философии.

В 1849 году произошло возвращение Анри-Фредерика Амьеля в Женеву. В Женевском университете его назначили на должность профессора эстетики. Он давал уроки эстетики и французской словесности. В 1854 году его поставили во главе кафедры моральной философии, где он проработал до конца своих дней. Смерть Анри-Фредерика Амьеля наступила 11 мая 1881 года.

Одновременно с преподавательской деятельностью швейцарский писатель и поэт занимался литературным творчеством. Под его именем выпущено несколько сборников стихов, изданы исторические романы, опубликованы эссе. Но из всего творчества швейцарского писателя наибольшую известность получили его дневники, которые он вел с 1839 года. В 1882-1884 годах издали двухтомный труд под названием «Дневник», в котором было собрано все избранное.

Этот труд своей душевной аналитикой заинтересовал Л. Толстого, М. де Унамуно, Ф. Мориако и других знаменитых людей, которые внимательно изучали записи швейцарского мыслителя-эссеиста. К сегодняшнему моменту выпущено уже двенадцать томов «Дневника» Анри-Фредерика Амьеля, который также впоследствии перевели и на другие языки, распространенные в мире.

Биография Витторио Альфьери

Витторио Альфьери - цитатыВитторио Альфьери является итальянским поэтом и драматургом-классицистом, «отцом итальянской трагедии». Он смог перенести на национальную основу традиции классицизма Франции. Его произведения отличаются характерными строгостью стиля, точными и напряженными диалогами, сжатым действием, четко очерченными характерами, возвышенными чувствами, подлинным трагизмом ситуаций. Иногда классицистические правила автор доводит до абсолютного максимума: минимальное количество персонажей (четыре человека), отсутствие эпизодов и побочных действий, исключение лирических сцен. Новаторство итальянского поэта и драматурга основано также и на том, что герои на сцене имеют живые диалоги, они обмениваются восклицаниями, репликами, что привносит динамику в действие.

Рождение Витторио Альфьери произошло в богатой семье 16 января в 1749 году в Асти, что относилось к княжеству Пьемонт. В раннем детстве ребенок остался без отца. В 1758 году, когда мальчику исполнилось девять лет, его устроили учиться в Туринской военной академии, в которой он не прошел полноценного обучения. Это не помешало ему окончить заведение в 1766 году и отправиться служить в пьемонтскую армию. Но служба продлилась недолго, и с 1767 года юноша уехал в путешествие по Европе, которое длилось до 1772 года. Во время этой поездки имеющий возможность позволить себе безбедное существование молодой человек посетил Францию, Голландию, Швецию и Великобританию.

По возвращении в Турин будущий поэт начал серьезно заниматься собственным образованием, стал много читать и уделять внимание изучению латинского и греческого языков. При этом родным языком Витторио Альфьери был пьемонтский диалект итальянского.

В 1775 году он, увлеченный театром, сочинил трагедию «Клеопатра», а после – трагедию «Филипп», которая вышла в свет в 1783 году. Первые произведения автора были на французском языке. Трагедия «Филипп» имела сюжет, основанный на испанской истории, которую позже обработал Шиллер в «Дон Карлосе». Трагедия рассказывает о несчастном принце, которого осудил на смерть собственный отец. Есть сведения, что данное произведение пережило пять редактирований, последнее из которых было в 1789 году.

В 1775-1776 годы Витторио Альфьери сочинил трагедии «Антигона», «Орест», «Полиник».

В 1777 году поэт и драматург решил поехать в Тоскану – родину тосканского, основного диалекта итальянского языка. Творческая личность, он понял, что должен отдать себя литературе, и для этого решил основательно изучить литературный язык итальянцев. Местом проживания Витторио Альфьери выбрал Сиену и Флоренцию.

Поэт и драматург познакомился с литературой Флоренции эпохи Возрождения. Его республиканские воззрения были сформированы большей частью влиянием Макиавелли и Данте, и все это нашло отражение в творчестве Витторио Альфьери. 1977 год стал для него не только датой приезда в Тоскану, но и годом, когда были написаны трактат «О тирании» и трагедия «Виргиния». Трактат опубликовали в 1789 году. В этом произведении отражены политические представления автора и его позиция, критикующая теорию «просвещенного абсолютизма».

В период с 1777 по 1781 годы итальянский драматург написал трагедии «Тимолеон» и «Заговор Пацци».

Во Флоренции он повстречался с графиней Луизой Альбани, которая была супругой пожилому британскому претенденту на престол Карлу Эдуарду Стюарту (раньше его называли «красавчиком Чарли»). Между молодыми людьми возникло серьезное чувство, которое они сохранили на всю жизнь. В целях приобретения независимости, Витторио Альфьери все свое состояние отдал сестре взамен за годовую ренту. Графиня Луиза Альбани разошлась со своим законным мужем, получив предварительное разрешение от папы римского, и поехала в Рим, а Витторио Альфьери поехал следом.

Период с 1777 года по 1784 годы называют тосканским периодом творчества, во время которого Альфьери создал четырнадцать трагедий. Самой лучшей из них считается «Саул» 1782 года, тираноборческие мотивы которой приводят автора к необычайной популярности.

Итальянский поэт не хотел портить репутацию графини Луизы Альбани, вынужден был покинуть ее и уехать из Рима, после чего стал путешествовать по Италии.

В 1778-1786 годы он пишет трактат «О государе и литературе», который опубликовали в 1789 году. В этом произведении автор представил свои представления о том, какой должна быть литература, а также о том, какое общественное и воспитательное значение она должна иметь.

Деверь графини Луизы Альбани кардинал Стюарт был недоволен отношениями графини с итальянским поэтом и драматургом, и в 1784 году возлюбленные вместе покинули Италию и обосновывались во Франции. Здесь они жили сначала в Кольмаре на территории Эльзаса, затем – в Париже. С этих пор итальянский драматург и графиня были вместе, не скрывая свои отношения и не расставаясь.

Во французском периоде творчества автором создано пять трагедий. В 1788 году Карл-Эдуард Стюарт умер, и возлюбленные заключили между собой законный брак. В 1789 году, когда свершилась Французская революция, Витторио Альфьери с упоением написал оду, посвященную взятию Бастилии. Но затем, после свержения монархии, начался террор, и поэт резко поменял свои взгляды, ненавидя якобинскую идеологию.

В 1792 году пришлось вернуться во Флоренцию, а имущество Альфьери во Франции конфисковали. В последние годы он вел уединенную жизнь, ревностно предавался научным делам, переводил латинские и древнегреческие тексты. Смерть Витторио Альфьери наступила 8 октября в 1803 году. Его прах нашел свое место в католической церкви Санта-Кроче, в месте между гробницами Макиавелли и Микеланджело. Оставшаяся одна графиня Альбани заказала итальянскому скульптору Антонио Канове памятник умершему мужу и установила великолепную работу знаменитого мастера на могиле своего возлюбленного.

Биография Абу-ль Аля аль-Маарри

Маарри - цитатыАбу-ль Аля аль-Маарри является арабским поэтом, философом и филологом. Известен также под именем Ахмеда бен Абдуллаха бен Сулеймана и под другими именами.

Рождение будущего поэта произошло в 973 году в городе Мааррет-эн-Нурман, который и по сей день существует и расположен в Сирии. Отец был филологом, что наложило отпечаток на развитие мальчика. В трехлетнем возрасте он заболел оспой и потерял зрение. Но это не стало преградой для приобретения огромного запаса знаний по филологии. Кроме этого, Абу-ль Аля аль-Маарри за всю свою жизнь сумел написать около шестидесяти трудов в разных сферах: в лексикографии, грамматике, поэзии, в метрике. Вполне возможно, что ученый не ослеп полностью и немного видел в общих чертах голубое небо и зелень травы.

В начале своей жизни Абу-ль Аля получил хорошее образование в городах, которые считались в то время культурными центрами Сирии. Уже в детском возрасте он проявил свою одаренность в поэзии и владении языками. Способный мальчик хорошо изучил Коран, Сунну и греческую философию. Стал ученым-филологом и пошел по пути отца. В молодости арабского поэта отец свозил в несколько путешествий. В дальнейшем Абу-ль Аля аль-Маарри жил там же, где родился.

Свое творчество арабский поэт начал, сочиняя хвалебные оды, которые по стилю напоминали аль-Мутанабби – чрезвычайно популярного в арабском мире странствующего поэта. Эти хвалебные оды составили основную часть первого сборника поэта «Сакт-аз-Занд», что переводится как «Искры огнива».

В то время все начинающие поэты обязаны были сочинять именно в этом «высоком» жанре. Но позднее, когда Абу-ль Аля уже отдал дань правилам, он отошел от карьеры придворного поэта, заявив впоследствии, что никогда не занимался лестью и не хвалил кого-либо с корыстной целью.

В качестве ученого Абу-ль Аля аль-Маарри стал пользоваться огромным уважением, и у него появилось очень много учеников. Хотя поэт стал популярным, он был очень скромным и старался вести умеренный, почти аскетичный образ жизни. Ел чечевичную кашу, инжир, овощи, одевался во власяницу. В его проповедях слышались призывы к воздержанию, и сам он жил на заработки от своих уроков, а лишние деньги раздавал нуждающимся.

С 1010 года его жизнь стала еще более замкнутой. Как признался сам поэт, его удерживали три тюрьмы: тело, слепота и одиночество. При этом смысл своей жизни он видел в помощи другим людям. Его творчество свидетельствовало о его вольнодумии, и судьба поэта могла сложиться самым печальным образом, но Абу-ль Аля аль-Маарри сберегли почет, уважение и проживание в далекой провинции. Все это позволило ученому избежать серьезных нападок и преследования.

Наследие арабского поэта и ученого состоит из почти шестидесяти различных трудов, включающих в себя не только литературные поэтические произведения, но и трактаты по грамматике, лексикографии и т.д. К сожалению, до сегодняшних времен мало что дошло из творчества Абу-ль Аля аль-Маарри.

Известно знаменитое произведение в рамках философской лирики «Лузумийят», что переводится как «Обязательность необязательного». В этих стихах автор показал себя философом-гуманистом и критиком социальной несправедливости. По его мнению, всему миру неизбежно присуща несправедливость, потому что она свойственна самому богу-творцу. Ученый в своих трудах восторгается человеческим разумом и процессом познания, при этом считая, что полностью познать истину человек не в состоянии.

У арабского ученого есть прозаические сочинения «Послание об ангелах» и «Послание о прощении», в которых высмеивается идея о бессмертии души и представления о жизни после смерти. Абу-ль Аля аль-Маарри уже в то время пришел к выводу, что Земля сформировалась естественным образом без влияния сверхъестественных сил.

Есть сведения, что сочинение «Послание о помиловании» прочел знавший арабский язык Данте и это оказало влияние на его «Божественную комедию». Заметное влияние Абу-ль Аля оказал своим творчеством и на Омара Хайяма.

Известно, что Абу-ль Аля аль-Маарри принадлежит труд «Параграфы и периоды», который также считается значительным, но который не сохранился до наших дней. Это сочинение, скорее всего, представляло собой коранические откровения, излагавшие учение. Из всего наследия автора сохранились большей частью лишь его письма.

Арабского поэта и ученого всегда волновало самое главное: жизнь и смерть, царящая в мире несправедливость, порочность человека, развращенность общества. Через тяжкий путь сомнений и бесконечную цепь страданий он нашел истину в любви к людям и их спасении. Его последней надеждой была помощь небес, как высшая инстанция.

Дата смерти Абу-ль Аля аль-Маарри точно неизвестна. По одним сведениям, он умер в Мааррет-эн-Нурман в 1057 году, по другим – в 1058 году.

Биография Вуди Аллена

Вуди Аллен - цитатыВуди Аллен является американским режиссером, актером-комиком, продюсером, неоднократным обладателем премии «Оскар». Кроме этого, его знают как писателя, автора рассказов и пьес, интеллектуала, джазового кларнетиста, знатока литературы и кинематографа.

Аллен родился 1 декабря в 1935 году в Нью-Йорке. При рождении имел имя Аллен Стюарт Кёнигсберг. Хейвуд Аллен – это официальное имя. В дальнейшем он взял себе творческий псевдоним Вуди Аллен.

Родителями будущего оскароносца были евреи. Бабушка с дедушкой были иммигрантами, из языков знающими только идиш и немецкий. Мать Аллена звали Нети, и она трудилась бухгалтером в кондитерском магазине. Отец, Мартин Кёнигсберг, был официантом и гравером-ювелиром. Они родили двоих детей. Младшая сестра Аллена родилась в 1943 году и получила имя Летти.

Родным языком будущего режиссера, которым он пользовался с детства, был идиш, и первые восемь лет он учился в еврейской школе. Затем он начал учиться в старшей школе в Мидвуде, где его прозвали «Рыжий» из-за соответствующего цвета волос.

В жизни Аллен был вполне физически развитым, умел играть в баскетбол и бейсбол, имел товарищей, которым часто демонстрировал какие-нибудь фокусы. Для заработка он стал сочинять шутки, которые затем публиковал в газетах. В этот период он и взял свой творческий псевдоним. Как утверждает сам Аллен, первую шутку опубликовали в разделе, посвященном сплетням. В 16-летнем возрасте он сумел показать себя комику Милту Кэмену, который помог устроиться к Сиду Сизару, ведущему популярное шоу.

В 17-летнем возрасте Аллен решил поменять официальное имя на Хейвуд Аллен. После школы он начал учиться в Нью-Йоркском университете, где изучал кинематографию и основы коммуникации. Особого усердия в учебе он не проявлял, провалил экзамены по кинематографии и впоследствии был отчислен. Позднее некоторое время он учился в Городском колледже Нью-Йорка. В этот период у него начинается активная деятельность на сцене, в кино и в литературе.

Сначала будущий оскароносец работал у юмориста Герберта Шрайнера и сочинял ему сценарии. С 1954 года он начал писать сценарии уже для таких популярных шоу-программ, как «Час Сизара», «Вечернее шоу», «Шоу Эдда Салливана». В этот период его заработок увеличился до 1500 долларов в неделю, когда у Шрайнера он получал всего 75 долларов. Вуди Аллену пришлось много поработать с Дэнни Саймоном, который был опытным сценаристом ТВ-передач. Эта совместная работа сыграла важную роль в становлении будущего кинорежиссера и помогла ему выработать собственный литературный стиль.

Свою первую жену Аллен встретил, когда участвовал в любительском джазовом концерте в качестве саксофониста. Ее звали Харлин Розен, и она играла на фортепиано. 15 марта 1956 года в Голливуде они заключили брак, после чего стали жить в Нью-Йорке. Родители Аллена не помогали сыну, так как считали, что приличный мальчик-еврей должен сначала получить хорошее образование, встать на ноги и только потом думать о женитьбе. Будущий кинорежиссер вынужден был зарабатывать на жизнь, сочиняя шутки для различных шоу. В это время Харлин Розен занималась философией. Этот брак длился всего пять лет, после чего они развелись.

В этот период будущий оскароносец одновременно ведет работы в разных направлениях: пишет пьесы для Бродвея, сценарии для юмористических программ, пробует себя в литературе и киноискусстве, занимается музыкой.

По мнению критиков, работа Аллена в кино находится в рамках «авторского кино», так как он сам пишет сценарии, сам выступает в качестве режиссера и в качестве главного героя. Будущий оскароносец зарекомендовывает себя гениальным создателем интеллектуальных комедий и психологических драм.

В 1966 году вышла поставленная Алленом пьеса «Не пейте эту воду». Она принесла автору сокрушительный успех и сделала его самым удачливым драматургом на Бродвее. Впоследствии эта пьеса выдержала 598 представлений.

Второй брак Вуди Аллен заключил в 1966 году с Луизой Лассер, с которой прожил до 1969 года. Его жена была киноактрисой и сыграла в его нескольких фильмах.

В 1969 году он создал свой первый фильм «Хватай деньги и беги», который оказался удачной пародией на фильмы про грабителей банков. После развода с Луизой Лассер Вуди сошелся с Дайаной Китон, которая сразу стала играть роль его музы, актрисы и возлюбленной. С ней он смог создать самые лучшие свои киношедевры в жизни: «Манхэттен», «Интерьеры», «Энни Холл».

В последнем фильме, который вышел в 1977 году, он сумел соединить поэтизацию Нью-Йорка и иронические представления о жизни, любви, славе. Эта работа покорила киноакадемию с первой попытки и дала режиссеру сразу три «Оскара». Четвертый «Оскар» присудили Китон за лучшую женскую роль. При этом на церемонии вручения «Оскаров» режиссер не присутствовал, так как в это время играл на кларнете в нью-йоркском ночном клубе.

В 1979 году Дайана Китон ушла к Уоррену Битти, что режиссер воспринял вполне достойно. В 1980 году он начал встречаться с новой возлюбленной – Мией Фэрроу, которая снялась в тринадцати фильмах Вуди, исполняя главные роли. Они не регистрировали свои отношения официально, но у них родился сын Ронан Шимус Фэрроу. Кроме этого, они имели двоих приемных детей.

В 1992 году их отношения прервались громким скандалом, когда Мия Фэрроу уличила своего возлюбленного в романе со своей приемной дочерью – 22-летней Сун-и Превен. В итоге, в 1997 году Сун-и Превен и Аллен официально зарегистрировали свои отношения, что стало третьим браком для режиссера.

В 2000-х годах наиболее успешным фильмом режиссера считается «Матч-пойнт», снятый в Лондоне и вышедший в прокат в 2005 году. В 2011 году вышел его фильм «Полночь в Париже», который выиграл четыре номинации премии «Оскар». Самого Вуди киноакадемия отметила в качестве лучшего сценариста. Как обычно, Вуди Ален на церемонии вручения «Оскаров» не присутствовал.

Биография Алкуина

Алкуин - цитатыАлкуин является англосакским ученым, богословом, поэтом, учителем Амалария и Ангильберта, важнейшим вдохновителем Каролингского Возрождения. Он имеет еще имя Флакк Альбин, а также академическое имя Гораций Флакк, данное в честь римского Горация.

Точная дата рождения Флакк Альбина неизвестна. Есть сведения, что его рождение произошло где-то в 730-735 годах в Нортумбрии, относящейся к Северной Англии. Он получил хорошее образование в городе Йорке, в его соборной школе, когда она претерпевала свой расцвет. Примерно в 765 году Алкуин стал магистром, а в 778 году начал руководить школой, которую окончил.

Скорее всего, Флакк Альбин имел в своем распоряжении крупнейшую в то время в Западной Европе библиотеку, в каталоге которой были почти пятьдесят авторов античной патристики и классики.

В 781 году Алкуина отправили в Рим по нуждам нового архиепископа. Во время этой поездки он встретился с Карлом Великим, который был наслышан об эрудиции ученого. Король франков предложил Алкуину встать во главе придворной школы, на что тот согласился. В 782 году он переехал к Карлу Великому и возглавил придворный кружок ученых, которые были приглашены самим королем франков и были обучены самим ученым. Сам кружок его членами назывался «академией».

При Карле Великом Флакк Альбин заслужил авторитет наиболее влиятельного его советника, участвовал во многих важных мероприятиях короля. Например, в 784-785 годах ученый стоял за разработкой документа «Послание о попечении над образованием», который сыграл важную роль в распространении грамотности в королевстве.

По мнению Алкуина, правильное почитание Бога невозможно при отсутствии у народа необходимого уровня образованности. Таким образом, ученость начала выступать в качестве необходимого условия подлинной веры и благополучного существования христианского государства. При этом Флакк Альбин был против насильственного навязывания христианства саксам и восточным соседям Каролингской империи.

При Карле Великом проводилась литургическая реформа, в чем принял активное участие ученый и богослов Алкуин. Считается, что он составил несколько литургических книг, которые дошли до нашего времени лишь сильно переработанными. Его труды в большинстве предназначались для образования в школах и были посвящены семи свободным искусствам. В научных классификациях его опорой были Кассиодор и Исидор Севильский, поэтому он целью познания семи ступеней философии (семь искусств) считал обретение мудрости, которая дает счастье и неотделима от богословия.

Перу ученого принадлежат труды, касающиеся грамматики, орфографии, риторики, диалектики. В школьных руководствах он занимался компиляцией старых материалов и придавал им более эффективную для изучения диалогическую форму. Учениками Алкуина являлись не только родственники Карла Великого, но и многие знаменитые писатели и ученые того времени: Рабан Мавр, Эйнгард, Адальгард Корбийский, Ангильберт Сен-Рикьерский.

Алкуин, исполняя дипломатические задания Карла Великого, в 786 году, а также где-то в 789-793 годах, ездил на свою родину. В 796 году Флакк Альбин решил оставить все обычные дела и стал аббатом в монастыре св. Мартина, что находится в Туре. При этом он не терял контакты с королем франков и со своими друзьями, служившими при дворе.

Школа св. Мартина при Алкуине достигла большого расцвета и стала называться «Вторым Йорком». Она выросла до крупного центра учености и распространения образования во всей империи Карла Великого. Флакк Альбин руководил также и другими монастырями: Сен-Жос-сюр-ла-Мер, Флавиньи, Сен-Луп, Ферьер. В истории не сохранились сведения, когда ученый получил сан диакона, но известно, что в 794 году он вместе с епископами принял участие во Франкфуртском Соборе. При этом Алкуина нельзя назвать оригинальным богословом, но он зарекомендовал себя в качестве выдающегося знатока Священного Писания, что помогло ему участвовать в решении проблем иконоборчества, адобцианства и подготовить положения Франкфуртского Собора в 1794 году.

Основной свой теологический труд « О вере в Святую и нераздельную Троицу» он приурочил Ахенскому Собору в 802 году и посвятил Карлу Великому. Он надеялся, что его сочинение во Франкском королевстве будет официально излагать христианскую догматику. Данный труд, берущий корни от Мария Викторина и Блаженного Августина, историки посчитали основой средневековой теологии.

Исключительное значение имело редактирование перевода Библии Вульгаты, что было сделано Алкуином и, скорее всего, преподнесено им королю франков на Рождество в 801 году. При этом сам перевод под редакцией ученого до наших дней не дошел, но о его существовании говорят созданные в Туре копии. Судя по ним, Флакк Альбин устранял при редактировании орфографические ошибки и наиболее очевидные варваризмы, коих насчиталось около четырех тысяч.

По мнению экспертов, турская редакция имела большое значение для распространения и утверждения Библии Вульгаты в Западной Европе. Под руководством ученого скрипторий при монастыре св. Мартина, находившийся в Туре, превратился в центр, создающий полные копии Библии, и стал самой влиятельной мастерской письма в Западной Европе.

Алкуин написал жития таких святых, как Рихария, Ведаста, Мартина. Особо ценным в историческом плане является жизнеописание Климента Виллиброда, который был соотечественником автора и занимался миссионерской деятельностью. Экспертам известны около 320 стихотворений ученого и богослова, которые представляют собой больше посвящения, эпитафии, прологи или послания и образуют крупнейшую поэтическую коллекцию эпохи Каролингов.

Смерть Алкуина наступила 19 мая 804 года, когда он находился в Туре.

Шутка во сне

Она примечательна тем, что в ней есть какая-то доля истины. В сновидениях рассматриваемый элемент основан на индивидуальном понимании юмора самим человеком. Периодически человек не может понять шутку другого человека, потому что его юмор воспринимается бессмысленным. Бывает полезным встряхнуться для устранения излишней сдержанности и скованности в эмоциональной сфере.

Числа во сне

Проникновение чисел в сновидения происходит по множеству различных причин. Самым распространенным способом является способ с помощью предметов. Например, человек может нести в руке небольшие камни, их могут подарить, вручить и т.д. Естественно, возникает вопрос: сколько камней находится в руке спящего?

Другим способом проникновения рассматриваемого элемента в сновидения является время, которое измеряется единицами, имеющими числовое выражение. Человек может увидеть во сне табло электронных часов с точным временем, которое может показаться абсурдным. Также оно может выражать какую-нибудь дату. Однозначно то, что числа в грезах являются интересным объектом для анализа.

Нумерологию многие воспринимают в качестве самостоятельной науки, но в сновидениях человека присутствующие в них цифры и численные выражения чего-либо могут при толковании привести к ряду полезных выводов. С самого начала важно четко выяснить, почему число запомнилось человеку и какое оно имеет отношение ко сну.

Другим способом упорядочивания чисел в грезах является сложение цифр, установление разницы между ними, их кубами и квадратами. Благоприятные обстоятельства позволяют человеческому разуму осуществлять довольно интересные арифметические действия. В реальном мире все проблемы с математической наукой обусловлены всеобщим заблуждением, что она невероятно сложна. Все это мешает людям, имеющим хорошие способности, успешно реализовать себя в математической карьере.

Познания в нумерологии могут стать весомым дополнением в толковании царства Морфея, тем более, если численные единицы измерения в нем встречаются очень часто.